第110章 章百九 志士仁人键盘侠_神诡异仙
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第110章 章百九 志士仁人键盘侠

  第110章章百九志士仁人键盘侠

  此世,在思想学说上,并非荒漠。

  各大仙门功法各有特色的同时,相应的外门书院,也在凡间有着不同的思想学说,犹似百家之争鸣。

  不论道家、法家、墨家还是儒家等,在此世其实都有着相近的学说理论。

  比如儒家思想,总体上而言,与对应礼部的度厄书院之学说,颇为相近。

  不过,或是因为此世神诡横行、凶险暗藏,大部分名头响亮的书生文人,基本都是修士,行事谨慎,顾惜性命,在杀身成仁上,并未有太多论述。

  反倒是并不存在神诡异事的蓝星古代,书生文人轻易死不了,却也无缘长生,因此讲究人生价值,遂有舍生取义、杀身成仁之说,并逐渐演变为了侠文化。

  侠者,志士仁人也。

  而现在,南奕将侠之道,论述成文,搬运至了此世。

  他作完《志士仁人》,自觉此文一出,不仅升华了自身所著武侠小说,更是彻底在此世立起武侠精神。

  只要打响了武侠精神、武侠思想之招牌,等《大离双龙传》剧情更新至后期,说出“侠之大者为国为民”时,必能引起众人热议。

  不过,吃一堑长一智,自打文抄《大离双龙传》,却最终引来天赋「天子剑」觉醒后,南奕便知:此世,话不能乱说;文章,亦不能乱作。

  南奕缓了一手,等次日到了书店,将《志士仁人》掏出来,呈给陶知命过目。他生怕自己贸然发布此文,会又一次犯上什么忌讳。

  陶知命阅此文章,初时尚有些随意。但他很快便认真起来,仔细品阅。

  等阅完之后,他甚至闭目凝思起来。

  南奕此文,文笔娴熟尚属其次,关键在于文章之精神,自成道理。

  陶知命凝思片刻,睁眸问道:“你以侠字论述武侠精神,是准备以此为自身之道不成?”

  “自身之道?”南奕稍显疑惑。

  陶知命似笑非笑地看着南奕:“按理说,此乃蜕凡修行之要点。不过你小子,误打误撞下著书邀名,连养气之修行,都已提前入了门道,倒也确实可以开始考虑,蜕凡筑基事宜。”

  正常来说,书院三年,除去常规授课外,第一年,是暗中考核评估学子心性。若心性太差,不会引之入道。

  第二年,是传授接引无相源炁之窍门,助学子打牢藏精期修行根基。

  第三年,则是讲述养气修行之门道,让学子着手考虑自身未来发展之途径。

  一般而言,绝大部分书院学子,书院就读期间,哪怕入道,也只是在藏精期打磨。能在书院三年便步入养气者,可兼任书院助教身份,已称得上是优秀学子,寥寥无几。

  而毕业之后,书院学子,主要是在养气修行途径上,做出选择。

  源炁合于灵性,是为法力。

  而源炁,接引自天地。

  是以,养气修行,关键其实在,如何快速积累灵性上。

  除去日常功课外,黄阶修士,基本都是圈立道场,借助道场兴衰变化,印证道行——翻译一下,就是名下得有相应产业,借产业经营积累名望;若经营壮大,成功起势,便能于冥冥之中,聚拢受自身产业所影响者散逸之灵性。

  这个道场产业,可虚可实。

  大部分修士,或是投身官场,借官身修行;或是经营家族产业,乃至自个创业经商,于商场修行。

  亦有修士,著书邀名,于文坛博取名望。

  此外,因入道修行暗藏凶险,心性不佳者稍不注意,就会步入歧途,乃至死路。

  所以此世,哪怕是修行世家,也不会让稚子入道,都是正儿八经地先读书,积累学识,增进见识。若读书有所成,证明自己天资聪颖,方才有望被人接引入道。

  如此一来,若无天赋神通觉醒,纯靠功法修行正常入道,十六至二十岁,普遍在藏精期;

  二十至三十岁,积累名望,是为养气期;

  三十岁以上,则处蜕凡期。

  所谓蜕凡,不仅是蜕凡体,更是蜕凡心。

  在凡间阅尽繁华、看尽冷暖,是为红尘炼心。

  红尘数十年,只为蜕去凡心,养出沉稳道心。

  可以说,此世炼精化气境之修行,某种意义上,就是要让修士走完凡人一生。

  是以,上古年间,修行五境,即五重大境界,另有称谓:

  炼精化气境,是曰人间世;

  炼气化神境,是曰养生主;

  炼神反虚境,是曰逍遥游;

  炼虚合道境,是曰大宗师;

  最后一境界,则曰应帝王。

  总之,此世修士,大都是在凡间过完数十年生活,红尘炼心后,才会破境筑基,从仙门外门,升至内门。

  但毫不例外的是,总有人例外。

  总有极少数修士,天赋异禀,能勇猛精进,快速走完炼精化气境的修行之路。

  比如南奕,亦比如曾经的陶知命。

  陶知命简单介绍完蜕凡筑基事宜后,似笑非笑道:“勇猛精进没问题。你要相信,万古以来,伱修为精进再快,都能有人比你更快。”

  “所以,确实不必为修为精进快于常人而感到不安。但是,修行易,修心却难。我辈修士,须讲究戒骄戒躁。可是,当你以为自己有着自知之明时,或许双眼早已被恶念魔障蒙蔽,却犹不自知。”

  陶知命悠悠一叹:“所以,修行路上,每一步,你都要三省己身,务必不要走错。”

  南奕恭谨应是。

  他知道,这是陶知命的肺腑之言。

  作为跌境修士,陶知命很可能就是路走错了,才不得不留在城中故意跌境,重走蜕凡路,求一个二次蜕凡、二次筑基。

  而说回蜕凡筑基事宜,有了陶知命讲解,南奕也终于不再懵懂。

  在蜕凡期,修行关键,就在于找准自身之道。唯有找准自身之道,有了明确的自我定位,才能在炼化源炁、转化法力的过程中,让自身法力,能体现出更多的个人特色。

  简单来说,蜕凡修行,就是不断调整自身法力性质,让体内法力,从某一源炁转化而来的法力,变为某一修士的专属法力。

  而所谓的蜕凡真身,则是最适宜自身法力性质的道身显现。

  至于具体是怎样的法力性质,有着怎样的蜕凡真身,不仅取决于术法神通,也受个人主观意愿跟自身道理影响,不一而足,因人而异。

  再说回《志士仁人》。

  之所以陶知命突然对南奕说起蜕凡关窍,则在于《志士仁人》中体现的武侠精神,已经可视作是南奕开辟的新道学说,足以感召他人。

  可陶知命看得出来,南奕本人,并不是个杀身成仁的性子。

  虽然,《志士仁人》,确是南奕真情实感之流露。南奕心中,也确实有着看不惯此世不少规矩与风气的情绪。

  但南奕,也只是看不惯而已。

  如果顺手为之便能行侠仗义,或者做些好事善事,南奕是愿意的。

  但要南奕为了心中大义,舍生取义,杀身成仁,却是不大可能。

  听陶知命指出关键症结,南奕心中凛然。

  陶知命看得很准。

  南奕确实不是杀身成仁的性子。

  用前世的话来说,南奕清楚知道,自己或许是侠,但最多也就是个键盘侠而已。

  作为穿越者,某种意义上,前世考入编制却查出身怀癌症的南奕,已经是阅尽繁华、看淡冷暖。

  不敢说心性修持业已圆满无暇,但基本上,此世凡间种种,不论美色还是虚名,都很难再令南奕动心。

  即便当真要说南奕是货真价实的天生道子,或许也不是不行。

  可此世修行,讲究知行合一。

  唯有真正找准自身之道,定下道途,凝练道基,才能在筑基之后,不会后悔,不入歧途。

  而《志士仁人》中的武侠精神,南奕说得固然好,可就他本人而言,却难免说得有些假大空。

  毕竟,他只是一个键盘侠,并不能真正践行武侠精神。

  当然,这并不影响南奕发表《志士仁人》,开辟武侠学说,宣扬武侠精神。

  自身道理究竟是何,从来都取决于本人内心,而非对外发表的文章。

  陶知命主要是提醒南奕,要认清自己本心,不要当真把《志士仁人》之武侠精神,当作了自己心声。

  对于《志士仁人》武侠精神所聚拢的被感召者散逸灵性,在吸收之时,南奕届时须作出相应取舍,不能全盘应下。

  这有点类似于信仰神道中信仰有毒之说法。

  虽说聚拢的是散逸灵性,不是信仰之力,不需要满足信徒愿望。

  但这种散逸灵性,之所以能被聚拢,源于被感召者,对武侠精神的认同。

  著作并发表《志士仁人》的南奕,可以吸取这部分灵性。

  但他只能吸取自己能践行的部分,却不能全数吸取。否则,道途将生隐患。

  不过,这种关键诀窍,其实也就是一句话的事。

  南奕若是散修,未得陶知命指点,贸然发表《志士仁人》,肯定会全数吸取《志士仁人》聚拢之灵性。

  但只要知道了关键妙要,南奕也就再无后顾之忧。

  他直接加急刊印,于二十号刊载的《明报》上,发表《志士仁人》。

  而等《志士仁人》一出,南天城文坛,终于震动。

  …………

  自二月十五号起,楚狂生便一直在暗中发力,为内功及《明报》造势。

  但这种造势,影响的只是底层民众。

  世家文坛,知道郡守是在炒作舆论忽悠百姓,只做冷眼旁观状,不以为意。

  在《志士仁人》发表前,主要是江湖武夫,以及虽未入书院,却也在学舍读了几年书的平民书生,被郡守勾动心神。

  在民间脑补记忆中,魔教妖人,个个武功高强,之所以能在郡城中搞出大破坏,就是因为这些魔教妖人,看了《明报》上的小说,学会了内功,武功大进。

  武安卒虽然也会武功武技,却架不住内功内力之神异,这才没能及时制止住魔教妖人。

  然后,虽然郡府对外宣告了魔教全称为永恒明火教,但全称太长,百姓们下意识地将此魔教,称为明教。

  普通百姓,对据说有着神异效果的内功,颇为好奇。

  但他们也就只是好奇而已,关注起了《明报》,却并未想过自己能练成内功。

  而江湖武夫,则是为之疯狂。

  一来是官府背书,应当做不得假;二来,则是个别县城,确实有奕武者武功大进。

  在郡府公布内功存在之后,原本还在纳闷奕武者为啥突然变强的江湖武夫,登时猜测,突然变强的奕武者,肯定是修了内功。

  不过,南奕并未写信让燕青云放开奕武者招收门槛。大部分江湖武夫,找不到学习内功的门径,暂时只能买下每期《明报》,指望通过看《大离双龙传》来找到内功修法。

  而平民书生,则是随着《明报》大火,关注起了直描画技。

  直描画技,适合插图配文,可在印刷术普及的当下,开辟新的画道。

  虽然世家对此不以为意,但平民书生,却颇为上心,如同曾经南山县的书生墨客一般,开始通过临摹作画来尝试掌握。

  楚狂生原本只想替南奕宣传内功。

  但在见了《明报》后,发现南奕画技,合乎印刷之术,迟早能形成潮流,成为楚郡治下创新之政绩,楚狂生也就顺水推舟,将《明报》带上,一并造势宣传。

  然而,这种造势,影响的始终只是底层民众。

  楚郡各大世家,冷眼旁观,不以为意。

  毕竟,所谓内功,不过尔尔。

  必须在城内,配合「万法禁行」,才能有点作用。

  否则,修士斗法,内功内力,根本拿不出手。

  对于世家的冷眼旁观,楚狂生知道,却也同样不在意。

  他替南奕造势,本就只是为了炒热内功与直描画技,然后将这两玩意,作为楚郡创新政绩,上报朝廷。

  楚狂生只要世家不拖后腿就行,并未想过让世家震动。

  但等南奕发表《志士仁人》,系统阐述了何为武侠精神后,楚郡各世家,终于吃了一惊。

  这惊意,六分来自于文章本身,文采斐然,气势激昂,如同当真有侠客,仗剑独行,杀身成仁一般;

  剩下四分,则来自于南奕,居然能系统性地开辟新的思想学说。

  思想学说,可称为“道”字。

  武侠精神,可称为“侠道”。

  南奕开辟武侠学说,宣扬武侠精神,实质上,就是开辟了新道。

  在此世,世家多入仙门,且经营产业,占据市场,能与官府互相制衡。

  但这些繁华,终究只是凡间之繁华。

  所谓世家,也只是凡间世家,而非修行世家。

  唯有出了地阶修士,即炼神反虚境修士的世家,才能称之为修行世家,传承万载。

  奈何,绝大多数修士,都止步玄阶,难入地阶。

  盖因修行之路,并非走的人越多,就越顺遂。

  或许前两境,炼精化气,炼气化神,仙门传承齐全,修行还算顺畅。

  但亦步亦趋者,走不出真正属于自己的道路,基本也就止步玄阶了。

  然而,修士之道,基本蜕凡筑基时,便已确定。

  大部分修士,蜕凡筑基时定下的自身道途,都是依托于仙门正道。

  仙门正道,前两境相对顺遂。可到了第三境,要求百尺竿头更进一步时,仙门正道的路,却基本已被前人走尽。

  想要在仙门正道的基础上,走出独属于自己的道路,十分艰难。

  可以说,筑基时定下的道基,很大程度上已经决定了修士未来道途之长短。

  这就出现了很有趣的一个现象。

  一位修士,要想晋入地阶乃至天阶,需要筑基之时就能开辟新道。

  可黄阶小修士,凭啥开辟自成体系的新道,还能直抵地阶天阶?

  反正以楚狂生为例,他早就能筑基,却一直占着郡守之位积累底蕴,也只是希望自己日后有望修至玄阶上品,即元神期。

  然而南奕今番,不仅开辟新道,还是道理完备、体系完善的新学说。

  这意味着,南奕最低有着晋升地阶的潜力。

  虽说侠道立足于内功,而内功暂时不堪大用。

  但世家修士并不在乎南奕日后能否继续完善内功心法,他们只知道,南奕心中,有着一条接近成熟的侠道。

  这条道,他们也想走啊。

  只要能让他们蹭上车,他们并不介意行侠仗义,从世家改名为慈善家。

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  有些世界观设定得说清楚才好推进后续剧情的逻辑,就干脆一口气多更了几百字。总之,在4k字保底情况下,不得不抖设定时都尽量多更点字数

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