第294章 章百廿三 剖析玄宗参斗气_神诡异仙
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第294章 章百廿三 剖析玄宗参斗气

  第294章章百廿三剖析玄宗参斗气

  比起有着「洞真」天赋的南奕,洛无极反应稍慢一拍,是在防护法阵被曹升击破后,方才做出应对。

  他第一反应,亦是祭出防御之器,试图拦截灰蒙刀光。

  只是「葬宝刀」下,洛无极的应对未有实效,连助攻都蹭不上一个。

  不过洛无极知道南奕有向陶知命借法,倒也不显惊慌。

  等南奕重伤曹升,洛无极抖手祭出一条绳索状的诡器「禁灵索」,将曹升紧紧捆住束缚。

  然后,洛无极面向外界放出神识打探情况的诸位修士,朗声道:“有不开眼的刺客来袭,已被南郎拿下。深夜惊扰了诸位歇息,还望见谅。”

  说完,洛无极重新激发洛宅防护法阵,隔绝外面神识探查。

  虽然出了刺客刺杀这档子事,肯定会有武安司的修士前来问话。

  但收到南奕传音,知道南奕不打算将刺客交出去,洛无极自会替南奕应付武安司。

  而南奕,则是拾起曹升脱手飞出的「葬宝刀」,略作打量。

  曹升被「禁灵索」捆住,彻底压制一身斗气。

  但在被捆之前,曹升遵循此世修士之基操,同样将纳戒中的储存之物,于一念之间放逐虚空——东原的储物法器,称作纳戒,与南洲的乾坤戒略有区别,但差别不大。

  若论南奕反杀刺客的战利品,除去纳戒本身,就只有这把「葬宝刀」。

  不过,曹升虽没法毁掉「葬宝刀」,却在不敌之时果断用尽「葬宝刀」七颗星钻,只给南奕留了个暂时没法用的空架子。

  南奕后续若想使用「葬宝刀」,还得先以玄阶下品器物为祭,给「葬宝刀」进行充能才行。

  南奕短时间内不大可能用上「葬宝刀」,与鸡肋无异。

  不过毕竟是反杀刺客得到的战利品,有总比没有好。

  等他日后筑基,也可以尽量用便宜材料炼制一些玄阶下品法器,专门拿来充作「葬宝刀」充能所需祭品。

  而且,在南奕眼中,送上门来的曹升,作为玄宗修士,本身就是最有用的战利品。

  他将「葬宝刀」收好,看向曹升。

  此时的曹升,模样极其凄惨。

  一方面,曹升用尽「葬宝刀」七颗星钻,受诡器代价,七窍俱碎,五官不整。

  另一方面,曹升靠着「葬者已矣」锁血,虽勉强撑过了「我有一剑」剑诀威能,却难逃重伤,浑身浴血如同血人。

  又因重伤无力砸落在地,血液沾惹尘灰,仿佛黏在其身上一般,格外狼狈凄惨。

  南奕随手取出几枚百官之前赞助、暂时还没过有效期的疗伤丹药,弹指打在曹升身上。

  虽然曹升七窍俱碎,没法口服丹药,但直接化开药力融入曹升体内,亦能护住曹升生机。

  如此,也算是将快过有效期的疗伤丹药废物利用,确保曹升不会因斗气被「禁灵索」封住而伤势恶化致死。

  曹升眼下,尚可以神识传音交流。

  但南奕并不打算审讯曹升。

  他知道自己不是审讯的料,没法像前世许多小说主角那般,轻易便叫龙套反派全盘招供。

  他相信曹升作为葬元玄宗弟子,既是体修,能意志坚定地打熬筋骨,自是无惧于刑罚。

  所以,南奕也就不指望从曹升嘴里问出什么情报。

  他只好奇玄宗修士的一身斗气,与仙门修士之法力,差异何在。

  理论上,不论东原还是南洲,亦或西境、北荒,修士修行,都是以接引源炁为始。

  只是在源炁化生时,因功法倾向之不同,略微生出性质差异。

  如南洲仙门,多为心修,强调道心,以参悟法则为正道。

  其源炁之化生,则称作法力,乃是“法”天地神异玄妙之所由来也。

  至于东原玄宗……

  虽然东原玄宗的境界称谓,在近万年前被某萧姓斗帝强行改名,碰瓷斗破苍穹之体系。

  但东原玄宗,确实自古以来便是以体修为主,看重体魄,从打熬筋骨开始修行。

  其源炁之化生,称作斗气,虽稍显直白,亦体现着玄宗修士战天斗地的气魄之所生息。

  不过,《无相宝册》上对玄宗修士的介绍,只以一句“玄宗多体修”一笔带过。

  具体差异,还得南奕自个细看。

  南奕护住曹升生机,然后凭借「洞真」天赋探究曹升体内的斗气底细。

  所谓斗气,基础理念应该是将人身视作小天地,与外界大天地相呼应。

  仙门修士,要在筑基之后的玄种期,才会在体内凝结玄种以统摄周身——在南奕看来,所谓玄种其实可以视作金丹,就是要将自身修行体系完善后尽数融入一处,孕育神通种子,演绎法则玄妙。

  而玄宗修士,则是在修行之初,就要初步凝结勾连周身的斗气气旋。

  虽然一开始的斗气气旋,谈不上神异,但仍旧可视作玄宗修士从打熬筋骨之始,便在打磨道基。

  然后,斗气气旋在人身小天地中的定位,对标外界大天地的永恒大日,为天地中央之核心。

  人体九宫,则对标大天地的十二轮月亮。

  不过,九怎么对应十二?

  南奕稍作思虑,猜测应该是天阶之后的修行所需,在定三元的基础上,设法追求四相齐备。

  总之,只论当下,玄宗修士的斗气修法,显然是以人身小天地为基。

  南奕若有所悟,旋即唤来燕青云与洛无极。

  燕青云,一直卡在修成真炁的最后一步,对以真气取代法力凝练秘魔剑胎一事,没有十足把握。

  如果方向正确,只是因真气神异不足而差临门一脚,可以凭借「成竹香」借假修真,化虚为实,强行修成真炁,凝练蜕凡道基。

  但如果连门都没找到,想依靠「成竹香」借假修真,亦是没辙。

  燕青云一直没找到以真气取代法力凝练秘魔剑胎一事的头绪,虽有一些猜测,却连自己都说服不了,毫无把握。

  南奕私下里,稍有空闲时,其实也琢磨过此事,同样无甚头绪,只好指望燕青云一人,独自以水磨工夫来慢慢找感觉。

  但有了曹升这位现成的玄宗修士献身“科研”,助力南奕参悟斗气玄妙之下,南奕终有所悟。

  须知,秘魔剑宗的《秘魔剑典》,并非南洲仙门常见的主流功法。

  所谓秘魔剑宗,名为旁门左道,实乃震朝在大离境内幕后扶持的魔教。

  其功法传承,若不论善恶,倒也称得上完备。

  可以先凭借「秘魔夺命剑诀」掠夺他人命力,再利用他人命力修行《秘魔种剑真法》,修成有着替命之效的秘魔剑胎,并顺势破境蜕凡。

  只是整个《秘魔剑典》,创出来的初衷,就是东原玄宗想暗中败坏南洲修行界的底蕴。

  若不依靠「秘魔夺命剑诀」掠夺他人命力,寻常修士想以自身命力修成秘魔剑胎,无疑会大伤元气。

  而这种魔教行径,一朝暴露,自然会引来离朝打压秘魔剑宗。

  然后言归正传,不谈玄宗修士创出《秘魔剑典》的初衷,只论凝练秘魔剑胎本身。

  很显然,《秘魔剑典》的前身,乃是传统的玄宗功法,应是以斗气凝练剑胎。

  有玄宗修士想在南洲扶持一方魔教,遂结合仙门功法的部分特点,创出《秘魔剑典》,让修行此法的修士,能够以法力凝练剑胎。

  换言之,剑胎凝练,从斗气凝练变成法力凝练,本就已经称得上是二手法门,需要混杂命力才能成功走通。

  在此基础上,还想用真气取代法力来凝练剑胎,更是可称三手。

  正所谓多做多错,剑胎凝练之法转手三次,愈发易谬,哪怕混杂命力,亦有些无济于事。

  而南奕跟燕青云,按着仙门功法的主流思路,推敲该怎样以真气取代法力,自然是难觅头绪。

  但正本溯源下,南奕直接按照玄宗斗气修法的思路来推敲,倒是略有所悟。

  所谓剑胎,重点不在于“剑”字,而在于“胎”字。

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  头疼,被长辈强行安排相亲,只好加妹纸好友,先简单摆了一小时龙门阵

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